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Magia Egipcia: Historia y uso de la magia en la antigua civilización egipcia

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La magia egipcia se originó en la era pre-dinástica y sentó las bases de la religión. Existió en dos formas. Por un lado, se usaba para el beneficio de los vivos y los muertos, pero por otro lado se usaba para los ritos arcanos y perjudicaba a las personas a las que apuntaba.

Algunos creían que la magia egipcia le fue dada a la gente por Isida para protegerse de enfermedades, pesadillas y golpes de infortunio, así como para proporcionar una vida eterna segura y segura a los muertos. J. Freser enfatiza que todas las ceremonias funerarias egipcias fueron exactamente como una ceremonia realizada por Anubis, Horus y otros dioses sobre el cadáver de Osiris. Todos los funerales tuvieron una obra de misterio, la que se realizó sobre Osiris, cuando su hijo, hermanas y amigos, que se reunieron alrededor de su cadáver mutilado, con la ayuda de amuletos lograron convertir su cuerpo roto en una momia que luego fue revivida y dada una oportunidad para comenzar una nueva vida más allá de la tumba.

La magia se basa en la creencia de un hombre en la capacidad de influir en un objeto al aplicarlo a poderes sobrenaturales. Los antiguos creían que la influencia no se limitaba a una persona o cosa en particular. Mediante la magia egipcia, se formulaban encantamientos, oraciones, elogios y propiciación con respecto a los seres superiores, uno podría influir en las almas de los muertos, los espíritus y los dioses. La técnica de la magia egipcia se describe en El libro de los muertos que contiene amuletos y hechizos que una persona fallecida o el que realiza la ceremonia fúnebre deben saber. Tal influencia es posible mediante la fabricación y el uso de “objetos sagrados” como fetiches, amuletos, talismanes. Sin embargo, la fuerza mágica debe dirigirse no al objeto sino a su sustituto.

Se creía que los amuletos protegían el cuerpo de una persona viva o fallecida de la influencia destructiva y los ataques lanzados por enemigos visibles e invisibles. En la antigüedad, en Egipto, uno tenía que decir un hechizo mientras colocaba un amuleto sobre una persona viva o muerta. Como solo a los sacerdotes entrenados se les permitía usar el poder de las oraciones y las palabras mágicas, comenzaron a grabar las palabras en el amuleto, lo que lo hacía el doble de poderoso. Las “palabras de poder” también se podrían escribir en papiro para juntar con el amuleto en el cuerpo del difunto para ayudarlo a someter a los dioses y hacer que ejecuten su voluntad. La magia del habla, utilizada en ceremonias fúnebres durante miles de años y también mencionada en El Libro de los Muertos, refleja la importancia que los antiguos egipcios atribuían a la palabra. El nombre Rin de un hombre, espíritu o dios, siendo una parte secreta de su ser, está dotado de poderes mágicos especiales. Como se corre un mito, Ptah (o Ra) creó el mundo por la fuerza de la palabra. Distribuyendo Rin-nombres a los objetos y seres vivos, él definió su esencia y lugar en este mundo. Saber que su verdadero nombre le daba poder a su dueño, mientras que los objetos sin nombre no existían para los egipcios. Inmortalizando el nombre del hombre en inscripciones, inmortalizaron su vida.

Hubo varios amuletos. Para algunos de ellos, el diseño, la forma y el material fueron regulados. Además, cualquier anillo, colgante u otra joyería que tuviera el nombre de un dios, un emblema o una imagen en él, se convertiría en un amuleto de protección. Conservaba sus poderes hasta que se rompió o la inscripción se borró por la edad.

Budge enumera talismanes y amuletos que fueron muy respetados por los antiguos egipcios. Incluyen Ab (corazón), Escarabajo Santo, Hebilla de Isis, Pilar, Grifo, Cuello Dorado, Cetro de Papiro, Amuleto de la Escalera, Amuleto de los Dos Dedos, Ojo de Horus, Ankh, Amuleto de Nefer, Amuleto de la Serpiente , Menat, Sam, Shen, Amuleto de los Pasos y Rana.

Junto con los amuletos, los antiguos egipcios creían que a la figura de cualquier criatura viviente se le puede dar el espíritu de la que representa. Se aplicó a los llamados ushabtis que solían juntarse con los difuntos. El trabajo en beneficio del faraón muerto, como la construcción y decoración de su tumba, la realización de ritos, la ofrenda, no era una carga pesada (como sabemos ahora, no esclavos, sino personas libres que participaron en las obras de construcción); era un deber sagrado, un acto mágico necesario para garantizar el equilibrio divino.

En la magia egipcia se pueden distinguir tres principios fundamentales: el principio de similitud, el reemplazo del todo con su parte y el poder mágico de la palabra. Además, la religión egipcia está literalmente impregnada de la percepción mágica del mundo, prevalece allí, especialmente con respecto a la vida futura.

La actitud de los egipcios hacia la magia egipcia se describe en The Teaching for King Merykara. De las líneas 131-135, aprendemos que el dios (no tenemos su nombre) creó el cielo para las personas, suprimió el caos y demás. El autor continúa en las líneas 136-137, “Él ha hecho para ellos la magia para ser armas para evitar lo que pueda suceder”. Estén atentos sobre eso de noche como de día “. Entonces, la magia fue creada por un dios para servir a la gente. La magia es una revelación de la deidad. Muchos libros muy antiguos sobre magia todavía existen. Se pueden dividir en dos grupos:

  1. Textos mágicos para ser usados ​​en esta vida;
  2. Textos mágicos para proporcionar una vida eterna segura y segura al difunto;
  3. Textos mágicos para que las personas contacten a los seres difuntos y sobrenaturales (dioses y espíritus).

El primer grupo incluye textos curativos, si podemos decirlo. Las enfermedades pueden ser de dos tipos: cuáles son claras (heridas, intoxicaciones, quemaduras, etc.) y cuáles son desconocidas (como si una enfermedad apareciera sin motivo). Los egipcios solían tener su propia etiología. La antigua medicina egipcia heredó la percepción del mundo de los antiguos. Los textos antiguos de medicina describen principios mutuamente excluyentes: tratar a un paciente de acuerdo con los principios médicos tradicionales científicamente explicados y con la magia.

Como se ve en los textos médicos, los egipcios conocían el valor del conocimiento. Sin embargo, nunca pudieron liberar su medicina de una pesada e innecesaria carga de perspectivas mágicas. Según estas perspectivas, una enfermedad es causada por espíritus malignos del difunto o por algunos seres como demonios. Al ingresar al cuerpo de un humano o animal, lo torturan, y solo el poder de la magia puede exorcizarlos. Una enfermedad también puede ser el resultado del mal de ojo de un enemigo. Esto causó que los egipcios desarrollaran y expandieran el uso de la magia en la medicina aplicada. Por ejemplo, en el papiro mágico demótico de Londres y Leiden (XX recto 13 / II), en un texto que data de principios del siglo III PE, se ofrece para tomar una musaraña, ahogarlo y dar el agua a un persona a beber, se quedará ciego. O “una tintura de vino y bilis de musaraña matará a quien lo bebe”.

Los egipcios eran conscientes del movimiento de los cuerpos celestes, por lo que sentaron las bases para la astrología. También introdujeron la noción de días felices e infelices.

Los egipcios creían en los sueños proféticos y su interpretación, que se puede ver en los antiguos monumentos egipcios. Hay algunos textos sobre los sueños proféticos que tuvieron algunos faraones (que involucran la aparición de dioses) y sus consecuencias. Por ejemplo, en un texto conocido como la Princesa de Bakhtan; en cuentos sobre sumos sacerdotes de Memphis, sobre una esposa que aprendió de su sueño a adquirir la capacidad de dar a luz; en un cuento sobre Ra-Osiris, donde Pinehesy, un hijo de Horus, vio a Thoth, el dios del conocimiento, en su sueño que lo armó con conocimiento mágico.

 

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